曹東義 河北省中醫(yī)藥研究院

●所謂“科學(xué)主義”是一個(gè)狹隘的觀點(diǎn),，他們認(rèn)為只有很少一部分經(jīng)典物理、化學(xué),、數(shù)學(xué),、天文屬于科學(xué)，這種科學(xué)只產(chǎn)生于歐洲16世紀(jì)之后,，其他知識(shí)都不屬于科學(xué),；并且把科學(xué)絕對(duì)化，認(rèn)為科學(xué)就是正確的,，是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),，是真理的化身。

　　●科學(xué)主義不了解中醫(yī)藥的理論技術(shù),、歷史貢獻(xiàn),、現(xiàn)實(shí)作用與未來價(jià)值，提出“廢醫(yī)驗(yàn)藥”的錯(cuò)誤主張,，要取消中醫(yī)實(shí)行了幾千年的指導(dǎo)理論,，用定性定量分析的化學(xué)藥品標(biāo)準(zhǔn)“檢驗(yàn)中藥”,，不斷地在各種場(chǎng)合、各種刊物上大肆兜售“廢醫(yī)驗(yàn)藥”,，蒙蔽了不明真相的廣大民眾,，甚至按照西方的標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)中醫(yī)藥必然被消滅，其危害是非常明顯的,。

　　●現(xiàn)代化，就醫(yī)學(xué)而言,，不應(yīng)只追求形式,，不應(yīng)以時(shí)間定位，應(yīng)該用最少的支出,，以最短的時(shí)間,，達(dá)到最佳的效果,，這才是世界人民對(duì)現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)的要求,。東西方文化是互補(bǔ)性很強(qiáng)的兩種文化，我們不應(yīng)該妄自菲薄,，把中華文化處于“自我從屬”的地位,，而是要“與世界雙向接軌”。中醫(yī)學(xué)是中華文化的瑰寶,，其先進(jìn)理論部分是未來醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分,，而“仁心仁術(shù)”則是未來醫(yī)學(xué)的最高精神境界。

　　一百年來,，中醫(yī)藥飽受“科學(xué)主義”的傷害,，至今仍然沒有擺脫它的羈絆。發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè),，必須告別“科學(xué)主義”對(duì)中醫(yī)事業(yè)的干擾,。

　　所謂“科學(xué)主義”是一個(gè)狹隘的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為只有很少一部分經(jīng)典物理,、化學(xué),、數(shù)學(xué)、天文屬于科學(xué),，這種科學(xué)只產(chǎn)生于歐洲16世紀(jì)之后,，其他知識(shí)都不屬于科學(xué)；并且把科學(xué)絕對(duì)化,，認(rèn)為科學(xué)就是正確的,，是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，是真理的化身,。

　　從“科學(xué)主義”的表現(xiàn)形式來看,，有的極為霸道,，不容分說，強(qiáng)行指責(zé)中醫(yī)不屬于科學(xué),，這是赤裸裸的“科學(xué)主義”做派,，主要來自于外界對(duì)中醫(yī)的傷害；有的含含糊糊,，吞吞吐吐,，說中醫(yī)不屬于科學(xué)，這種羞羞答答的“科學(xué)主義”,，主要是中醫(yī)界內(nèi)部受民族虛無主義影響而出現(xiàn)的傾向,。這兩種硬的、軟的“科學(xué)主義”,，對(duì)于中醫(yī)事業(yè)的傷害都很大,，幾乎不分伯仲，因此,，必須提高認(rèn)識(shí),，排除其干擾，才能使中醫(yī)逐漸走向自覺,、自信,、自立、自強(qiáng),。

　　西風(fēng)東漸,，送來赤裸裸的“科學(xué)主義”

　　清朝閉關(guān)鎖國的政策，使中華民族喪失了了解西方,，平等交流學(xué)術(shù)的機(jī)會(huì),，伴隨著鴉片貿(mào)易而傳來的西方科技，盡管帶來了人類進(jìn)步的曙光,，但其強(qiáng)勢(shì)東擴(kuò)的過程,，也把科學(xué)主義極端自大的思想傳到了中華大地。

　　在李約瑟博士撰寫《中國科學(xué)技術(shù)史》的前后,，一些人卻熱衷于從“劣根性”上“反思”中華民族為什么落后了,，一時(shí)間，否定國學(xué),、取消漢字,、消滅“舊醫(yī)”的悲劇和鬧劇，不斷反復(fù)上演,。

　　上世紀(jì)初,，不少文化精英認(rèn)為陰陽五行屬于封建迷信，是算命先生騙人的把戲,；中醫(yī)是大多數(shù)人養(yǎng)生治病的保障,，但是中醫(yī)靠著陰陽五行診治疾病,，這簡直就是國人的恥辱。一些人想把與中華民族相伴五千多年的中醫(yī)學(xué),，打翻在地,，扔到垃圾簍里，《靈素商兌》,、取消中醫(yī)提案等,，就是新中國成立前赤裸裸“科學(xué)主義”鬧劇的巔峰之作。

　　1929年,，少數(shù)人提出廢止中醫(yī)案,，其中一條說中醫(yī)罪狀是“提倡天地通，阻礙科學(xué)化”,。他說：“人類文化之演進(jìn)，以絕天地通為最大關(guān)鍵,，考之歷史,，彰彰可按?！卑阎嗅t(yī)主張“天人相應(yīng)”學(xué)說等同于巫蠱迷信,，把中醫(yī)當(dāng)成腐朽陳舊的舊醫(yī)學(xué)，必欲取消而后快,，主張禁止一切有關(guān)中醫(yī)的書刊出版,，禁止中醫(yī)辦學(xué)校培養(yǎng)新中醫(yī)。

　　2006年,，有人主張“以文化進(jìn)步的名義,、以科學(xué)的名義、以維護(hù)生物多樣性的名義,、以人道的名義”,，告別中醫(yī)中藥，并且搞萬人簽名,，讓中醫(yī)藥退出國家衛(wèi)生體制,，在民間自生自滅。

　　此后,，不斷有人出書,、發(fā)文章，說“科學(xué)是件好東西,，凡事給貼上科學(xué)的標(biāo)簽就仿佛身價(jià)百倍,。”并說科學(xué)是從西方來的,，是在16世紀(jì)之后才有的,，“但是在‘賽先生’進(jìn)入中國,，并逐漸被公認(rèn)為好東西、成為正確和真理的化身之后,，中醫(yī)就也要來沾科學(xué)的光了,。”

　　這段話有兩點(diǎn)嚴(yán)重的錯(cuò)誤：其一,，“科學(xué)是件好東西”是對(duì)科學(xué)的歪曲,，是其把科學(xué)庸俗化、荒謬化,?？茖W(xué)是從不同角度探索未知領(lǐng)域的方法、知識(shí)體系和精神的總稱,，但是在他的眼里竟然成了“正確和真理的化身”,，是可以利用的“好東西”，也就可以把科學(xué)當(dāng)棍子用,。實(shí)行“順我者昌,，逆我者亡”的科學(xué)霸權(quán)主義。凡是有人說中醫(yī)合乎科學(xué)的,，都被其列為“偽科學(xué)”,，加以打擊。其二,，中醫(yī)不但沒有“沾科學(xué)的光”,，反而被狹隘的科學(xué)主義者百般詆毀、反復(fù)掃蕩,，只是因?yàn)楠M隘的科學(xué)主義不是科學(xué),，不等于科學(xué)，其能力有限,，并沒有推倒,、打敗根基深厚的中醫(yī)。相反,，隨著科學(xué)研究的深入,，新近出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué),、控制論,、信息論、黑箱理論,、自組織理論等,，在中醫(yī)學(xué)里找到了最為典型的力證，科學(xué)家,、哲學(xué)家們努力地從中醫(yī)學(xué)里尋找智慧,，探索為什么在那么早的時(shí)候,，中醫(yī)學(xué)就可以解決很多復(fù)雜性問題，它的方法論有多少可以轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代科學(xué)普適性的原理,。這是科學(xué)主義者所沒能預(yù)料到的,。

　　自我從屬，造就羞答答的科學(xué)主義

　　狐假虎威,，科學(xué)主義借著科學(xué)知識(shí)的傳播而到處擴(kuò)張,，一些深受科學(xué)主義影響的中醫(yī)人，對(duì)于中醫(yī)學(xué)術(shù)產(chǎn)生了信仰危機(jī),。從進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院開始,，就帶著質(zhì)疑的目光、批判的心態(tài)接受中醫(yī)知識(shí),，這與古代中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承完全不同,。古人學(xué)習(xí)中醫(yī)，或者出于“不在朝廷之上,，便在醫(yī)林之中”的心態(tài),，把中醫(yī)學(xué)當(dāng)做濟(jì)世救民的德行，或者是壽親養(yǎng)老的仁術(shù),，因病結(jié)緣，或者因情結(jié)緣,，步入醫(yī)林,，是抱著崇敬、感恩的心態(tài)開始學(xué)習(xí)中醫(yī)的,。

　　深受科學(xué)主義影響的老師,，羞答答地告訴學(xué)生們中醫(yī)是古老的，也是樸素的,；赤裸裸的科學(xué)主義立即補(bǔ)充說,，古老的就是落后的，不改造就趕不上西醫(yī),，就會(huì)被時(shí)代所拋棄,。在這樣的心態(tài)下，“王教授”學(xué)了30多年中醫(yī),，教了30年中醫(yī),，沒學(xué)會(huì)中醫(yī)辨證論治的精髓，在退休之后寫出了《我負(fù)中醫(yī),，中醫(yī)負(fù)我》的萬言長文,，認(rèn)為中醫(yī)無論怎么說也是不科學(xué)。

　　在科學(xué)主義的影響下,，對(duì)于“臨床有效”的事實(shí),，也可以顛倒黑白,，判定中醫(yī)“有效而不科學(xué)”。

　　有人寫文章說,，自己中學(xué)畢業(yè)后,，開始看中醫(yī)書，采過草藥,，也炮制過一些藥,，還開過方子，治過病,，其中一個(gè)病例給他觸動(dòng)很大,。一天，他的爺爺突然昏迷不醒,。后來只進(jìn)不出,，吃了9天飯，沒有排泄,。家里人找來當(dāng)?shù)卦S多醫(yī)生,，但都不見好轉(zhuǎn)，命在旦夕,。他經(jīng)過辨證,，開了黨參、生地,、大黃,、黃芩、枳殼,、豬苓,、澤瀉、滑石,，用燈心草和木通做引,，抓了3劑。頭一服兩劑一起熬,，水開即起,，涼透再服。服后大約1個(gè)小時(shí),，他爺爺突然有了知覺,，有要解手的表示。下午,，再喂藥,。第二天居然開口說話了。吃完第三劑，他爺爺?shù)牟≈饾u好了,，還上山砍了3年柴,。他爺爺對(duì)很多人說：“是我孫子救了我?！钡?，這位當(dāng)年的“土郎中”說：“學(xué)了科學(xué)史以后，我發(fā)現(xiàn),，這個(gè)‘成功’病例,，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來分析可能會(huì)更準(zhǔn)確。比如,，當(dāng)時(shí)我把這個(gè)病例判斷為‘胃腑熱積’,，可能掩蓋了不少更精細(xì)的東西。現(xiàn)在我猜,，我爺爺可能當(dāng)時(shí)屬于輕微的腦血栓,，腦血栓自動(dòng)修復(fù)以后，病也就自愈了,?！彼J(rèn)為這個(gè)例子說明，在中醫(yī)的“成功”背后,，可能蘊(yùn)含了相當(dāng)多的失敗,，包括病因判斷模糊等?！艾F(xiàn)在回想起來,，我當(dāng)年給爺爺看病，肯定多開了藥,，浪費(fèi)了錢，也破壞了本不應(yīng)該破壞的生物多樣性,。估計(jì),，在這個(gè)方子中，有一味大黃就夠了,，其他都可以節(jié)約,。”就是這樣一個(gè)不爭的事實(shí),，受到科學(xué)主義影響之后,，他就用幾個(gè)“可能”、“我猜”,、“估計(jì)”,，得出來一個(gè)“肯定多開了藥，浪費(fèi)了錢，也破壞了本不應(yīng)該破壞的生物多樣性”的判斷,，把一個(gè)白的事實(shí)說成是黑的,，借著這個(gè)事件訴說中醫(yī)的罪狀，不斷寫出《告別中醫(yī)中藥》,、《告全國網(wǎng)絡(luò)讀者的公開信》等文章,，時(shí)而赤裸裸、時(shí)而羞答答地推銷科學(xué)主義,。

　　羞答答的科學(xué)主義善于詭辯,，不僅大談“中國古代無科學(xué)”，中國,、中醫(yī)所謂的輝煌歷史,，都是阿Q式的“先前闊”。他們歪讀歷史,，戲說古人,，誤導(dǎo)青年。

　　司馬遷說“扁鵲言醫(yī)為方者宗”,，開創(chuàng)中醫(yī)學(xué)術(shù)集大成的扁鵲,，自然就成了羞答答科學(xué)主義者選中的進(jìn)攻目標(biāo)。有人寫了《扁鵲,，我憑什么崇拜你,？》，歪批歷史,，污損扁鵲,，把中醫(yī)的宗師說成是一個(gè)極不光彩的角色，并說：“扁鵲,，這位中醫(yī)藥行業(yè)的鼻祖,，是中醫(yī)藥界人人尊敬推崇的神人，因?yàn)?，在司馬遷的筆下,，他簡直就是無所不能的醫(yī)學(xué)奇人。最近,，重新閱讀《史記》這一篇文章,，從另外一個(gè)角度去審視這位行業(yè)鼻祖，發(fā)現(xiàn)他卻是一位不太光鮮的角色,，多少年來,，中醫(yī)藥界把他奉為醫(yī)學(xué)神人而加以崇拜。在這位扁鵲先生學(xué)醫(yī)和行醫(yī)方式的影響下,，使中醫(yī)藥的發(fā)展走上了一條神秘而怪異之路,，他的一些所作所為至今還對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生著很壞的影響,。”認(rèn)為扁鵲是個(gè)“中醫(yī)盲”,，但卻喜歡自我吹噓,，是個(gè)“名欲狂”；扁鵲的醫(yī)術(shù)是“吃”來的,，使中醫(yī)的學(xué)習(xí)傳承方式充滿了神秘詭異,，中醫(yī)的學(xué)習(xí)方式也一直擺脫不了“只可意會(huì)”的心悟之法；扁鵲脈學(xué)成就是“以‘切脈秀’來欺騙病人”,；扁鵲的“六不治”是治病?；^；扁鵲行醫(yī)天下“隨俗為變”是“在行醫(yī)過程中隨心所欲,，不顧實(shí)際醫(yī)療能力的醫(yī)學(xué)風(fēng)氣,，至今還大有市場(chǎng)。中醫(yī)常常敢言‘包治百病’,，或許就肇端于扁鵲先生吧,？”被司馬遷稱頌、歷來受人尊敬的宗師扁鵲被妖魔化了,，并認(rèn)為這樣做是為了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和振興,。這種深受科學(xué)主義毒害而不自知的人，在中醫(yī)界不是個(gè)別現(xiàn)象,。

　　劉明武先生說,，不讀圣經(jīng)的牧師見不到，不念佛經(jīng)的和尚也沒有,，不讀《內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)不難找,。科學(xué)主義歪曲中醫(yī)歷史,，褻瀆經(jīng)典,，加重了信仰危機(jī)。

　　挺起中醫(yī)脊梁,，肅清科學(xué)主義危害

　　國醫(yī)大師鄧鐵濤先生曾經(jīng)對(duì)中醫(yī)界存在的“自我從屬”現(xiàn)象,，有過深刻的論述，這是對(duì)在科學(xué)主義長期壓榨下出現(xiàn)的用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中醫(yī),、改造中醫(yī)的各種言行的高度概括,。因此,，他主張抵制“泡沫中醫(yī)”,，防止只有表面上的職稱系列齊全，而實(shí)際上卻中醫(yī)味越來越淡,，中醫(yī)院不姓中,、不能姓中。應(yīng)該“回歸中醫(yī)”，堅(jiān)持傳統(tǒng),、重溫經(jīng)典,，年輕學(xué)子們要早上臨床、早跟師學(xué)習(xí),、提高臨床療效,；“做鐵桿中醫(yī)”，盡量能中不西,、先中后西,，用最先進(jìn)的科技發(fā)展中醫(yī)；他說“中醫(yī)是未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向”,，中醫(yī)學(xué)是中華文化的瑰寶,、中醫(yī)藥學(xué)是正在走向世界的中國第五大發(fā)明、中醫(yī)學(xué)的先進(jìn)理論部分是未來醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分,、“中醫(yī)是以人為本的醫(yī)學(xué)”,、“仁心仁術(shù)”是未來醫(yī)學(xué)的最高精神境界。

　　鄧鐵濤先生在《中醫(yī)與未來醫(yī)學(xué)》中說：“不少治療手段,，看來對(duì)某一個(gè)病已經(jīng)解除了,，但會(huì)落下另一個(gè)終身遺憾。例如小孩發(fā)熱,，用抗菌素治療,，熱退了，但耳朵卻聾了,。據(jù)報(bào)道,，中國每年制造3萬聾啞兒童；又如胃潰瘍大出血,，血止不了便把胃大部分切除,。又如‘糖尿病足’，病在腳趾上,，治療方卻把腳切掉,，未能治愈又把腿切去了。這樣的技術(shù),，就不能稱為‘仁術(shù)’,。不論現(xiàn)代手術(shù)已發(fā)展到如何高明的程度，但大方向肯定是錯(cuò)了,。中醫(yī)學(xué)對(duì)不少急腹癥,，可以用‘非手術(shù)治療’治好。用‘仁術(shù)’來考量,，這才是未來醫(yī)學(xué)的方向,?！币粋€(gè)學(xué)科的振興，離不開理論的進(jìn)步,。鄧鐵濤先生未來醫(yī)學(xué)的思想,，值得大家進(jìn)一步探索。

　　科學(xué)主義不了解中醫(yī)藥的理論技術(shù),、歷史貢獻(xiàn),、現(xiàn)實(shí)作用與未來價(jià)值，變本加厲地提出“廢醫(yī)驗(yàn)藥”的錯(cuò)誤主張,，要取消中醫(yī)實(shí)行了幾千年的指導(dǎo)理論,，用定性定量分析的化學(xué)藥品標(biāo)準(zhǔn)“檢驗(yàn)中藥”，不斷地在各種場(chǎng)合,、各種刊物上大肆兜售“廢醫(yī)驗(yàn)藥”,，蒙蔽了不明真相的廣大民眾，甚至按照西方的標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)中醫(yī)藥必然被消滅,，或者搞網(wǎng)絡(luò)簽名取消中醫(yī)藥,，其危害是非常明顯的。

　　清代著名醫(yī)學(xué)家徐大椿說“醫(yī)隨國運(yùn)”,。中醫(yī)伴隨著國家命運(yùn)的興衰,，艱難地走過了一百多年，隨著漢字順暢地進(jìn)入計(jì)算機(jī)技術(shù)的突破,，世界各地“孔子學(xué)院”的建立,，“歲寒三友”之一的中醫(yī)，也迎來了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期,。

　　在近代,，中醫(yī)學(xué)盡管不乏治療疾病的良方妙藥，也不乏使用這些技術(shù)的優(yōu)秀中醫(yī),，但是,，中醫(yī)的社會(huì)地位卻每況愈下，逐漸衰落,，新中國成立初期幾乎到了難以為繼的地步,，關(guān)鍵的因素是評(píng)價(jià)中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，科學(xué)主義到處泛濫,。

　　黨的中醫(yī)政策得到落實(shí)之后,，中醫(yī)學(xué)術(shù)得到比較完整的保存，甚至在某些領(lǐng)域創(chuàng)造了世界性的奇跡,，比如中醫(yī)治療乙腦,、腺病毒肺炎、流行性出血熱,、甲肝合并乙肝,、SARS、艾滋病,、宮外孕,、急腹癥，以及針刺麻醉,、防治太空病等,，都展現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)優(yōu)秀的特質(zhì)。同時(shí),，在西醫(yī)搭建的平臺(tái)上,，中醫(yī)表現(xiàn)得更加優(yōu)秀。一個(gè)中西醫(yī)并重,，團(tuán)結(jié)合作的大好局面,，充分說明了我國衛(wèi)生體制在當(dāng)今世界具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以比較好地解決人民大眾看病難,、看病貴問題,。中醫(yī)學(xué)善于解決復(fù)雜問題的方法論優(yōu)勢(shì)，治未病,、養(yǎng)生保健的豐富措施,，可以為世界人民的健康長壽保駕護(hù)航。

　　中醫(yī)學(xué)五千余年,，枝繁葉茂,，碩果累累，盡管也有花開花落,，殘枝敗葉的季節(jié),，但是年復(fù)一年不斷增長的年輪，說明其行的是“生而能成的大道”,，是不斷茁壯“肯定之肯定”的發(fā)展道路,。中醫(yī)學(xué)對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)，不是結(jié)構(gòu)決定功能的“構(gòu)成論”,，而是整體生成論,、自然生成論，所以格外看重精,、氣,、神對(duì)于人體生命狀態(tài)的重要性；它豐富的治療手段,，也是多元并舉整體調(diào)節(jié)的,，而不是單一靶點(diǎn)的化學(xué)成分對(duì)抗。中醫(yī)成熟地運(yùn)用了模型方法,、黑箱信息調(diào)節(jié),，通過“模糊集合”把握人體動(dòng)態(tài)的清晰。中醫(yī)藥是中華民族貢獻(xiàn)給世界的獨(dú)特醫(yī)學(xué)體系,，蘊(yùn)含著中華民族的大智慧,。

　　在《正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)》里，鄧鐵濤先生說：“站在世界的角度看,，舉凡中醫(yī)處理疾病卓有成效的方法,，在外國專家眼中，都是新鮮事物,，是創(chuàng)新,。舉例如‘針刺四縫’治療急腹癥的蛔蟲團(tuán)梗阻，既簡單又速效,，又省錢,。在外國醫(yī)家看來卻多么神奇！把這一療法放到世界醫(yī)學(xué)中去,，就是現(xiàn)代化的成果,。什么叫現(xiàn)代化？就醫(yī)學(xué)而言,，不應(yīng)只追求形式,，不應(yīng)以時(shí)間定位，應(yīng)該用最少的支出,，以最短的時(shí)間,，達(dá)到最佳的效果，這才是世界人民對(duì)現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)的要求,。病人住院從頭到腳,，做各種儀器檢查，出院交費(fèi)幾十萬,，這就是現(xiàn)代化嗎,？”“但可惜的是，我們當(dāng)前的醫(yī),、教,、研，都努力引進(jìn)西醫(yī)的東西以圖說明中醫(yī)之理論,，或以西醫(yī)的理論改造中醫(yī)的精華,，以為是在創(chuàng)新。這種錯(cuò)誤的傾向,，影響中醫(yī)的發(fā)展已數(shù)十年了,，不能不引起我們的反省。”

　　2003年經(jīng)歷了突發(fā)的SARS新瘟疫,，中醫(yī)藥發(fā)揮了讓世人矚目的巨大作用,。在當(dāng)年11月科技部舉行的香山科學(xué)會(huì)議上，鄧鐵濤先生發(fā)表主題演講說：“政府應(yīng)為支持中醫(yī)藥的發(fā)展架設(shè)一條高速公路,。21世紀(jì)的中醫(yī)藥將以嶄新的面貌出現(xiàn)于世界科學(xué)之林,！如果認(rèn)為上面的意見是正確的話，那么,，目前最流行的一個(gè)口號(hào)：‘向世界接軌’，我認(rèn)為錯(cuò)了,，什么都向世界接軌,，就把我們置于從屬地位。21世紀(jì)是重新評(píng)價(jià)中華文化,，發(fā)掘中華優(yōu)秀文化的時(shí)期,，世界文化的發(fā)展不能缺少中華文化的參與，東西方文化是互補(bǔ)性很強(qiáng)的兩種文化,，我們不應(yīng)該妄自菲薄,，把中華文化處于‘自我從屬’的地位。那句口號(hào)應(yīng)該改為‘與世界雙向接軌’,。中國科學(xué)家有志氣,、有骨氣、有智慧,、有能力去創(chuàng)造中華民族更美好的未來,。”